第8集：敬之敬之
字源參考
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子曰：「見賢思齊焉;見不賢而內自省也。」（《論語‧里仁》）
【意譯】
孔子說：「看見賢良的人，便考慮自己怎樣向他看齊；看見不賢良的人，便自我反省（看有沒有類似的缺點）。」
子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！」（《論語‧憲問》）
【意譯】
子路問怎樣才是君子。孔子說：「修養自己的品德學識來認真工作。」子路說：「就這樣夠了麼？」孔子說：「修養自己使上層人物安樂。」子路說：「就這樣夠了麼？」孔子說：「修養自己使百姓安樂。修養自己使百姓安樂，就是堯、舜都還做不到呢！」
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」（《論語‧學而》）
【意譯】
曾子說：「慎重地對待父母的死喪，追念遠代祖宗，這樣做，就可以使老百姓的德行趨於忠厚老實了。」
+ 註譯來源：
楊伯峻（2020），《楊伯峻四書全譯》（第一版）。北京：中華書局。
內容重點
- 孟子說禮之端，辭讓之心，可以是出自對弱小的關愛，亦可出自對有所成就的人或物的尊敬。這份尊敬發自內心的仰慕，而非為權勢威逼或奉承。
- 小生命、小事物、小成就，亦應受到某程度的尊敬。出生，成長，本來就是美好的事，即使那不過是一棵草，一隻蟻。
教學建議
- 討論：同學會尊敬些什麼人或東西？為什麼？
- 一起欣賞石頭、貝殼、樹葉的顏色與紋理。
動畫文字版
敬，是一種由下而上，夾雜著謙卑、莊重、讚美的心情。現代人，認為大家平起平坐吧？有甚麼值得敬呢？
敬，一邊是口，另一邊是攴，意思是用說話教訓，加上用一根棒來教訓。至於中間那個，有學者說是一隻狗，也有說是被俘虜的外族—姜人。不過是指甚麼也好，敬，敬畏，都是指面對著比自己強大的事物，唯有低下頭來屈服。大家是不是有些不服氣呢？
之後敬字和畏字有了分工，敬，尊敬，已經沒有受威脅的意思。不過如果連棒子也沒有了，還有甚麼需要敬呢？
遇到優秀卓越的人物，我們尊敬他，想視他為榜樣，這個，還算容易理解。
不過當你面對一棵千年大樹，當見到一條輪船般龐大的鯨魚，當走入一間經營過百年的麵店，我們又真的會不其然地產生敬意。我們知道他們的存在，是需要克服很多困難，付出過很多心機血汗，甚至要加上很多運氣。回看自己，大家都是平起平坐呢！還真的不好意思說出口哦。
甚至有些明明比我們卑賤的東西，就好像這一球翻滾而過的枯枝，當我們知道它原來叫蓬蓬草，枯乾了就會連根拔起，像個球似的滾來滾去。相傳我們的祖先就是因為看到它，發明了車輪。啊！還有，以前的人將蓬蓬草當作柴火燃燒，剩下來的灰不經意混進了麵團裡，咦？麵條從此就變得很有嚼勁！知道這些後，對這團垃圾似的枯枝，我們好像又心生多點敬意呢！
原來我們尊敬一樣事物，一個人，感覺他偉大，很多時是因為在他們背後的根源。老師和藹可親，很照顧你，你敬愛他。不過我們尊敬老師，不單只是因為這一個人，而是他代表著的知識、文化，尊敬他傳授給下一代的這份工作。同樣，我們對一個完全陌生的人都會有最起碼的尊敬，尊敬他是人類，尊敬他是人生父母養。至於對媽媽，孝敬長輩，又是尊敬他們甚麼呢？其實可敬，但是我們不清楚原因，或者該對什麼表示尊敬的事物還有很多。慢慢認識，細心體會，體會越深，人越謙厚，越是懂得尊重、欣賞、感激。咦？有那麼多高大又高價值的事物，豈不是顯得自己很渺小很差勁？也是的。不過，你情願被四周青翠的高山大樹環抱，還是情願毫無遮擋地站在沙漠之上，感覺自己比起沙顆高大很多倍呢？
傳說倉頡造字，他堆起泥土，築起了高台，祈求上天和大地幫助。果然……日和月，他造了個明字；泥土中有小草冒出來，他造了個生字；蛇貼著地爬行，他造出個地字；貓頭鷹目光呆滯；他想出了個觀字；連蟲兒都奮力拱起身體，啟發他造了個強字……一個接一個造出的字，已經多得像天上的星星，這個時候，倉頡一定很感謝天地萬物。就在這時候，天下起豆大般的雨，原來是鬼神大哭了起來。真相，終於可以大白了！有了文字，甚麼冤情，甚麼對錯，也可以清楚地記下，留給後世的人判斷，取回公道。我們也感激文字：故事、詩歌、知識，是非對錯，都因為它而得以流傳給我們。還有，感激樹皮、破布、竹、麻……所有造紙用的材料。有了紙，我們才這麼容易得到書本，這樣容易可以學字練字。
於是我們古代讀書人，都有一個廢紙簍。一些寫過字的紙，好像草稿、練習毛筆字用過的紙，再沒用了，我們都不忍心就這樣把它們混進垃圾裡。我們把字紙放入廢紙簍，收集好之後會拿去惜字塔焚燒。燒剩的灰要留起來，等到有祭祀倉頡、文昌的日子，大家才一起到河邊去，恭恭敬敬地將字灰還給天地—禮成！……這才得以安心。
敬字惜紙，也一樣道理，其實是在敬字紙背後，那個很大很大，大到無以名狀的緣由。其他很多風俗禮儀，都是拜這個、敬那個的，除了一句迷信之外，是不是都可以試用「敬」這個角度去理解呢？