第19集：因為我鍾意
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子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其『恕』乎！己所不欲，勿施於人。」（《論語‧衛靈公》）
【意譯】
子貢問道：「有沒有可以畢生奉行的話呢？」孔子說：「那是『恕』道吧！自己所不想要的，不要加在別人身上。」
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」（《論語‧雍也》）
【意譯】
子貢說：「假若有人，能夠廣泛地給人以好處，又能幫助眾人過好生活，怎麼樣？可以說是仁德麼？」孔子說：「哪裡只是有仁德！一定達到聖德的境界了！堯和舜還辦不到哩！仁是什麼呢？自己要站得住腳，便要使他人也站得住腳；自己要行得通，便要使他人也行得通。能夠從身邊拿一件事作例子，推廣開去，可以說是實行仁德的方法了。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」(《論語‧學而》)
【意譯】
孔子說：「我不愁別人不了解自己，卻愁自己不了解別人。」
孟子曰：「愛人，不親，反其仁；治人，不治，反其智；禮人，不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多福』。」（《孟子‧離婁上》）
【意譯】
孟子說：「我愛別人，可是別人不親近我，那得反省自己仁愛是不是深厚；我管理別人，可是沒管好，那得反省自己智慧和知識夠不夠；我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那得反省自己恭敬得夠不夠。任何行為如果沒有得到預期的效果，都要反躬自省，自己的確端正了，天下的人自然會歸向他。《詩經‧大雅‧文王》上說過：『常順天意不相違，幸福都得自己求。』」
子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」(《論語‧憲問》)
【意譯】
孔子說：「古代學者提升自己的品德，豐富自己的知識；現在的學者，卻在裝飾自己，給別人看。」
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」(《論語‧陽貨》)
【意譯】
宰我問：「父母死亡，守孝三年，時間太長了。君子有三年不去實行禮儀，禮儀一定會被破壞；有三年不去奏音樂，樂曲一定會失傳。舊谷已經吃光了，新穀又已登場，取火的木頭，一年一輪迴，喪期一年也就可以了。」孔子說：「你父母死了不到三年，便吃稻米飯，穿錦緞衣，你心里安不安呢？」宰我說：「安。」孔子馬上說：「你心安，你就去幹吧！君子在守孝期間，吃美食不覺得味道好，聽到好的樂曲不覺得快樂，居住坐立都不安，所以才不幹。現在你心安，你就去幹吧！」宰我退了出來。孔子說：「宰予真沒有仁愛呀！兒子生下三年，然後才脫離父母懷抱。守孝三年，是天下通行的喪禮。宰予對他父母難道沒有三年懷抱的養育恩情麼？」
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」(《論語‧學而》)
【意譯】
孔子說：「學得了知識，按一定的時間去複習，不也高興麼？有志同道合的人從遠道來，不也快樂麼？別人不賞識我，我卻不怨恨，不也是道德高尚的君子麼？」
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。」(《論語‧學而》)
【意譯】
子貢說：「貧窮卻不巴結奉承，富裕卻不驕微自大，這種人怎麼樣？」孔子說：「可以，但還不如安於貧窮而樂於道義，即使富裕而又謙虛講究 禮節的人！子貢說：「《詩經•衛風•淇奧》上說：『像對待骨、角、象牙、玉石一樣，先開料，再糙銼、細刻，然後磨光。』就是您說的這個意思吧？」孔子說：「端木賜呀！現在可以和你討論《詩經》了。因為把已知的事告訴你，你就能舉一反三，推知你所不知的。」
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」(《論語‧里仁》)
【意譯】
孔子說：「不仁德的人不能長久處在貧困之中，也不能長久處在安樂之中。仁德的人實行仁道便心安理得，明智的人（知道仁道的好處），便也想要實行仁道 。」
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」(《論語‧雍也》)
【意譯】
孔子說：「顏回多賢明呀！吃一竹碗飯，喝一瓜瓢水，住在簡陋狹小的巷子裡，別人都受不了那種窮苦，他卻不改變他自有的樂趣。多麼賢明的顏回！」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」(《論語‧雍也》)
【意譯】
孔子說：「（對於任何事）懂得的人比不上愛好的人，愛好的人比不上以此為樂而不覺疲倦的人。」
子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」(《論語‧述而》)
【意譯】
孔子說：「吃糙米，喝冷水，彎著手臂枕著腦袋，其中也自有樂趣。幹不該做的事從而做官發財，對我來說，好比是天空中浮來浮去的過眼雲朵一般。」
子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂；仁者壽。」(《論語‧雍也》)
【意譯】
孔子說：「聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。」
孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」(《論語‧季氏》)
【意譯】
孔子說：「有益的樂趣有三種，有害的樂趣也有三種。以得到禮樂的調節為快樂，以宣揚別人的好處為快樂，以交了不少賢明人物為快樂，這便得益了。 以驕奢淫逸為快樂，以遊蕩忘返為快樂，以聚眾大吃大喝為快樂，這便受害了。」
梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥 之，願比死者壹灑之。如之何則可？」 孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其 長上，可使製梃以達秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而 徵之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑。」(《孟子‧梁惠王上》)
【意譯】
梁惠王（對孟子）說：「魏國的強大，當時天下沒有別的國家能夠趕得上，這一點，您是很清楚的。但到了我這個時候，東邊和齊國打一仗，殺得我大敗，連我的大兒子都犧牲了；西邊又敗給秦國，喪失河西之地七百裏；南邊又被楚國搶去了八個城池。我實在認為這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有的戰死者報仇雪恨，您說要怎樣辦才好？」孟子答道：「縱橫百裏的小國，行仁政就可以使天下歸服，（何況魏國是個大國呢？）您假若向百姓實行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，叫百姓能夠深耕細作，早除雜草，還使年輕人在閑暇時講求孝順父母、尊敬兄長、為人盡心竭力、待人忠誠守信的道德，而且履行這些道德，在家裏侍奉父兄，在社會上尊敬長者上級，這樣，就是憑著制造的木棒，也可以抗擊擁有堅實盔甲、銳利刀槍的秦、楚軍隊了。（這是為什麽呢？）那秦國、楚國（無時不在征兵派工）侵占百姓的生產時間，使他們不能夠耕種來養活父母，以致父母受凍挨餓，兄弟妻子東逃西散。秦王、楚王使得他們的百姓陷在痛苦的深淵中，您去討伐他們，那有誰能敵得過您的呢？所以老話說：『仁德的人是無敵於天下的。』您不要懷疑吧！」
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類臯陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。纍纍若喪家之狗。」子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」(《史記‧孔子世家》)
【意譯】
孔子來到鄭國，卻和弟子彼此失散了；孔子一個人站在外城的東門口。鄭國有人看見了就對子貢說：「東門那裏站有一個人，他的額頭像唐堯，脖子像臯陶，肩膀像子產，可是從腰以下比禹短了三寸；一副疲憊倒黴的樣子，真像個失去主人家的狗。」子貢見面把這些話據實告訴孔子，孔子笑著說：「一個人的狀貌如何，那是不重要的；倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是啊！」
+ 註譯來源：
楊伯峻（2020），《楊伯峻四書全譯》（第一版）。北京：中華書局。
內容重點
- 儒家把德行準則交給實踐的主體，而非從天而降的律令，亦非行為產生效益的考量，相類的想法在西方稱之為「德性倫理學」(Virtue ethics)，是主流義務論 (Deontological ethics) 與效果論 (Consequentialist ethics) 以外的另類學派，有興趣可以此與孔孟思想互相引證。
- 「因為我鍾意」，前提是「我」要是真實的我。
教學建議
討論：你想人好嗎？想自己是一個好人嗎？為什麼？
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為甚麼要做好人？為甚麼要想別人好？啊，好心有好報嘛；啊，社會這才能夠得到最大效益嘛；哦，因為這樣腦部會釋放安多酚，繼而獲得好人基因那些東西嘛；啊，因為是最高律令嘛；啊，因為可以做神仙嘛……孔子孟子勸說他人盡力做好人，不過理由，就交由你自己，怎樣做，做得夠不夠好，所有，都是交由你自己。己己己己己己己己……孟子說人性善，先是要你撫心自問，有，還是沒有，惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。有，就繼續聽他說下去囉；沒有，他也沒有辦法。仁，是你真實的愛心，義是要你對得起自己的良心，禮是自己規範自己，智，是運用自己的理性去偽存真。全部東西，都是要你自己安心、自己認同。唯一的要求，就是不要自己欺騙自己，也就是所謂的誠，真誠。
沒有人強逼你，沒有說好回報，沒有法例規定，是你自己，真心的想別人好，想自己做好一個人，沒錯：因‧為‧我‧喜‧歡。自由是甚麼？自由就是做你喜歡做的事，喂，自由呢，恭喜你，當然是快樂啦！翻開《論語》，除了有很多己己己，還有很多樂樂樂樂。
先不要高興得那麼早，靠自己無論甚麼都要先經過自己感受、思量、調和、取捨。又因為每個人性情、才能、處境，每一項都跟他人很不同，於是如何做好人，怎樣做才算適當，沒有標準答案，通通都是靠自己，不能望天打掛，不能圍爐取暖。世界好的時候，做好人，看見別人開心，自己也開心，沒有人會跟你作對；世界不好，險阻重重，你就會像一個傻瓜，只有自己知道自己在做甚麼。很艱辛，不過，還是自由，因為，你還是一直在做發自內心想做的事，心安理得，所以，還是快樂。
新亞書院有一首校歌，就是說靠自己做好人的苦與樂，當中幾句歌詞是這樣：「手空空，無一物，路遙遙，無止境。亂離中，流浪裡，餓我體膚勞我精。艱險我奮進，困乏我多情……珍重，珍重。」
從前有一個很窮很窮的小朋友，甚麼都沒有，只有一個媽媽，還有一個鼓，咚咚咚！
那一年聖誕，家裡沒有食物，就只有一個鼓，咚咚咚！
於是小朋友帶著他的鼓，走到市中心，咚咚咚！走過的人說：「小朋友，你是傻嗎？平安夜只有人唱聖詩，又或者用鐘聲，用風琴奏出美妙的聖誕樂曲，哪有人像你這樣用鼓的呢，咚！咚！咚！」但是小朋友只有一個鼓。因此他盡最大的力氣，用他唯一的鼓，在平安夜，一下一下，咚、咚、咚、咚、咚、咚。
雪越下越大，黑夜開始接管大地，沒有人理會他，小朋友的鼓結果沒有為他賺到半分錢。但是小朋友沒有哭，他帶著他的鼓，還有一個很餓的肚子，咚！咚！咚！回家找媽媽。
雪真的很大，就在小朋友差不多回到家的路上，小朋友往下一跌，跌倒，再沒有氣力爬起來。「噢！」小朋友想，「這就是我的結局啦！」
但這個是平安夜嘛，是奇蹟出現的時間。一個天使碰巧在上空飛過，把小朋友救起。
天使對小朋友說：「不怕，窮苦的人，我給你三個願望，願望，也會立刻達成。」小朋友看看天使，又看看這個空蕩蕩，只剩下漫天飄雪的世界，忽然很想很想，真的很想，打一下鼓，打一下鼓，打一下鼓。咚！咚！咚！打完三下鼓，小朋友也都願望成真。「很奇怪的三個願望呢，小朋友。」天使一笑，飛走了。
回到家，沒有火雞，沒有布甸，沒有錢，媽媽從火爐取了一條番薯給小朋友，祝他聖誕快樂。媽媽一半，小朋友一半，溫暖的番薯，甜美的香，小朋友吃得很開心，很感激。於是他再拿起他的鼓，咚！咚！咚！在這一刻，小朋友的鼓聲，填滿世界。媽媽說﹕「我很喜歡你的鼓聲。」
